🏷️ 全收全放
宗門超越偏收與偏放兩邊的圓融大機大用。世間隱士如許由洗耳、巢父飲牛，只知深山避世枯寂，是為“能收不能放”；俗流凡愚隨波逐流、同流合汙，是為“能放不能收”；二者皆是隻見一邊的擔板漢。宗門具眼禪僧全收全放，動如大鵬展翅蓋覆十洲，靜如孤峰獨照萬古長空，殺活在手，逆順皆真，全機大用無障無礙。
| 義理範疇 | 宗門妙用 |
|---|---|
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
打坐靜修莫作死水不流的偏枯漢，涉世行履莫作隨波逐浪的流俗客。在千差萬別的塵勞瑣事中常保獨立清涼，在寂靜獨處時不墮頑空枯木，方是真衲僧手眼。
📜 祖師金句(共 1 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(1)
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刀劍鋒刃銳利之尖端。“長劍倚天，鋒鋩不露”，喻宗門向上真機隱密不可測度
大口吞嚥、飽食。“聚頭噇飯不談禪”，宗門俚語指樸實過堂吃飯、不搞口頭狂禪虛套
粗疏、任性率直貌。禪師自嘲為“個樣藞苴川僧”，指巴蜀僧人樸實剛直、不事雕琢
食、吃。《楚辭》“何不餔其糟而啜其醨”，宗門借指隨俗和光同塵之行徑
飲、大口喝。《楚辭》“啜其醨”，指飲薄酒
味薄之酒。“餔糟啜醨”喻凡夫與俗儒隨波逐流、放浪形骸之態
發黴所生白黴毛。“口生白醭面生塵”，極言禪僧深山苦行、久不說法之赤貧清峻
同“捏”，以手搓捏。“揑雙拳，衣露肘”，形容行者精進赤裸之態
即笤帚、掃帚。“拾得攜苕菷”，描寫拾得大士清掃心地塵埃之畫意機鋒
汲水之井繩。“短綆汲深泉”，喻短淺才識不可妄窺宗門深邃本原
臨濟宗核心概念，超越一切名位框架的本來自性
幹糞塊，禪師用以截斷學人分別心的峻烈話頭
血肉之軀，指人的身體
面部，指眼耳鼻舌等感官
妖精鬼怪，比喻迷惑學人的邪見
湊近、靠攏，指心向外攀緣執著
五種必墮無間地獄的重罪
遇佛殺佛遇祖殺祖，比喻徹底放下一切執著
南宋臨濟宗楊岐派大宗匠，日本臨濟宗應燈關派遠祖
塊狀柴木，禪門常借“榾柮火”喻暗中微溫、本地風光
帶硬刺之板栗殼，禪門喻吞不進吐不出、絕斷情識之公案機鋒
大芋頭，形如蹲伏之鴟鳥，禪僧山居常食之粗羹
糕餅肉餡，語錄中“鐵酸豏”喻無從下口之險絕公案
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
臨濟宗的喝有什麼作用？
臨濟的喝不是隨便吆喝，而是一種截斷妄想的工具。在學人思維紛飛時猛喝一聲，令其當下停頓，迴光返照，見到本心。
什麼是無位真人？
無位真人就是人人本具的佛性，它沒有固定的位置、身份，卻又時時在作用。它從面門出入，就是我們當下能看能聽的那個覺性。
如何理解逢佛殺佛？
這裡的殺不是殺害，而是掃除對佛祖的執著。連佛的概念都放下，才能見到真正的自己。執著佛相反而障礙見性。 此中精要直指行者心
臨濟如何看修行？
臨濟說隨緣消舊業，任運著衣裳。修行就是隨緣生活，不著意求佛求法，讓心自然清淨。不必刻意造作。 此中精要直指行者心性本自圓
什麼是三玄三要？
三玄三要是臨濟用來辨別學人見地的工具。一句話中有三重玄義，每重玄義又有三個要點，用來勘驗學人是否真正契入。
什麼是賓主？
賓是學人，主是師家。四賓主是辨別師徒之間對話是否相應的四種情況，目的是檢驗是否真正見性，避免師徒互相糊弄。