🏷️ 無住涅槃
無住涅槃指菩薩以大悲心不住涅槃（不沉溺偏空寂滅、恆常度化眾生），以般若大智不住生死（不落世俗染汙流轉）之大乘究竟圓滿解脫境界。
| 義理範疇 | 究竟解脫 |
|---|---|
| 詞源別名 | 出自《大乘莊嚴經論·修住品》：“悲心無住著，智體恆清涼；不住於生死，亦不住涅槃。” |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
在日常度生與接人待物中，以出世的大智慧行入世的大慈悲，於生死與涅槃二邊皆無掛礙。
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唐代中印度三藏法師，意譯“明友”，翻譯《大乘莊嚴經論》
通過般若觀照轉舍染汙之八識，轉得清淨無漏之四智
大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智與法身、報身、化身
轉第八阿賴耶識所得之究竟清淨智，如明鏡圓照法界萬象
大悲不住涅槃（不獨善其身），大智不住生死（不隨流轉）之究竟解脫
無著菩薩之梵名音譯
《攝大乘論》總攝大乘教理的十種殊勝語
特指第七末那識，恆與四根本煩惱相應
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
《攝大乘論》的"十種殊勝"是哪十種？
無著菩薩以十種殊勝殊勝語總攝大乘：所知依（阿賴耶識）、所知相（三相）、入所知相（唯識性）、彼入因果（六度）、彼因果修差別
為什麼說阿賴耶識又叫阿陀那識、又叫心？
同一底層識，三名各顯一義：約"攝藏一切種子"名阿賴耶（藏識）；約"執受有色根身、令不失壞"名阿陀那（執持識）；約"集起"
《大乘阿毘達磨集論》在唯識學與禪宗修行體系中扮演什麼角色？
《大乘阿毘達磨集論》是無著菩薩系統化總結大乘法相名目的百科全書式論典，由玄奘大師譯出。它將五蘊、十八界、十二處、四諦、三
《大乘莊嚴經論》在唯識學與大乘佛教中有何重要地位？
《大乘莊嚴經論》十三卷二十四品為相傳彌勒菩薩造頌、無著菩薩釋之“彌勒五論”之一。全論系統莊嚴大乘菩薩發心、種姓、六度波羅
《大乘莊嚴經論》中的“轉八識成四智”具體指什麼？
指修行者通過甚深般若實相觀照：轉第八阿賴耶識為大圓鏡智（朗照萬法）、轉第七末那識為平等性智（證自他不二）、轉第六意識為妙
“束四智以具三身”揭示了四智與佛陀三身的何種對應關係？
大圓鏡智清淨無染、總攝萬德，轉具清淨法身；平等性智離自他分別、妙觀察智善巧觀照，相融轉具圓滿報身（受用身）；成所作智隨緣