以「寂天菩薩」為中樞的法界關聯網
📌 祖師生平與求法歷程
寂天菩薩（Śāntideva，約685—763），古印度蘇羅國（Saurāṣṭra）王子。篤信佛法，捨棄王位出家，投那爛陀寺依止勝天大師，法名寂天。在寺中深藏不露，常被同儕戲稱為‘三想法師’（唯知食、睡、行廁）。後寺僧排難令其升座說法，寂天登高法座，以極其莊嚴之獅子吼宣說《菩提行經》（入菩薩行論）。講至般若品時，身湧虛空，唯聞妙法梵音，大眾驚伏皈仰。其著作《入菩薩行論》與《集學論》是大乘佛學闡揚菩提心、自他相換與中觀勝義空慧之不朽巨構，被印、藏、漢各大乘法脈共同宗仰。
💡 核心教風與宗理玄旨
寂天菩薩融合深廣行派之菩提心與甚深見派之中觀空性，直探大乘佛法慧命。極力倡導‘自他平等’與‘自他相換’，揭示‘一切世間安樂皆由利他生，一切世間苦惱皆從自利起’之至理，教導行者將我愛執換為利他心，以大悲代受一切有情苦。在般若品中以極其深密之中觀正理，嚴密辯破一切實有法執，證成勝義諦超絕言思、諸法緣起如幻。空性與大悲無二圓融，為行者圓成無上佛果之金剛坦途。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 4 則)
❓ 寂天菩薩 機鋒公案全集(3 則)
在公案庫中篩選🏷️ 闡發之宗門核心概念(5)
自他相換
大乘菩薩道摧毀我愛執之無上勝妙修心法門。行者在深細禪觀中，徹底破除執己為中心的無明凡情，將原本愛惜自己的心意全盤換為愛惜
自他平等
大乘菩提心建立之基石見地。觀照自己與一切有情在本質上完全無別：同樣渴望獲得真實安樂，同樣深惡畏懼一切痛苦。既然自他在性空
菩提心寶
成辦一切諸佛果位之根本摩尼寶珠。指為利一切有情誓求無上正等正覺的殊勝覺悟心。分‘願菩提心’（如欲行之志願）與‘行菩提心’
二諦
世俗諦與第一義諦：世俗諦是隨順世間言說的道理（如因果、善惡、生死），第一義諦是超越言說的根本實相（諸法空性）。二諦不相離
空性
空性即一切法無自性之本質。與“空”同義而側重“性”——萬法本性是空，非滅而後空。禪宗直指空性為自心本來面目。 在禪宗心法
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梵語 Jālandhara，中北印度古國名（唐玄奘《大唐西域記》作闍爛達囉國）。宋譯譯者密林寺天息災法師之原籍。
煩惱結縛與障礙之合稱。‘纏’指十纏煩惱束縛身心，‘蓋’指五蓋（貪、嗔、睡眠、掉悔、疑）覆蔽本覺善心。
多年生草本植物，莖心層疊虛脆無木質核心，結實後株身即枯死。佛典中恆以芭蕉喻五蘊色身虛幻無實。
七慢之一。謂行者於佛法修證中尚未得真實無漏智，卻自妄以為已得已證之虛妄傲慢心態。
梵語 Avīci 之音譯，意譯為‘無間’。八大地獄中最下層，具趣果無間、受苦無間、時無間、命無間、形無間等五無間罪報之極苦地獄。
梵語 Paramāṇu，古代印度部派佛學所立物質分析之極限單位。中觀學派在般若品中以‘方分破’徹底破斥極微實有。
依託、覆護、庇佑之尊長。大乘經典常以大悲菩薩作沉溺六道眾生之慈舟、慈父與絕對依怙。
唯識宗所立四分（相分、見分、自證分、證自證分）之一，謂心體具有能自知自身知見之功能。中觀般若品立破自證分不自知。
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
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