以「保唐無住」為中樞的法界關聯網
📌 祖師生平與求法歷程
保唐無住禪師（714-774），陝西鳳翔郿縣人，俗姓李。早年從軍邊塞，膂力過人，武藝絕倫。後聞陳楚璋說法豁然契悟，遂棄戎入道。出家後遠遊太白山苦修，後入蜀參謁新羅國王子金和尚（淨眾無相），得受密付袈裟與達摩心印。其後隱居大邑白崖山深谷崖穴十餘年，寒暑單衣，松果為食，虎狼馴服繞榻。唐代宗大曆二年，副元帥黃門侍郎杜鴻漸與節度使崔寧親往白崖山拜請入成都，住持保唐寺。無住大張‘無念為宗’之旗幟，倡‘念不起即是戒定慧’，全超事相，震動朝野。大曆九年沐浴更衣安然坐化。
💡 核心教風與宗理玄旨
繼承並極大推進金和尚三句語，確立‘無念為宗’。直指‘念不起即是戒，念不起即是定，念不起即是慧’。主張三學一體，當下不起二元分別妄念即是真如佛性。極力掃除學者對禮拜、誦經、懺悔、坐相一切名相事相之貪著，直取如來清淨自性，任運騰騰銷除舊業。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 3 則)
❓ 保唐無住 機鋒公案全集(3 則)
在公案庫中篩選🏷️ 闡發之宗門核心概念(5)
無憶無念莫妄
唐代劍南淨眾宗與保唐宗的核心法印。金和尚（無相）所開創：‘無憶是戒，無念是定，莫妄是慧’；保唐無住禪師進一步闡明三句一體
保唐無念
保唐無住禪師所標樹的最上乘頓悟宗風。超越一切繁瑣的外在事相威儀與功德見，直指自心清淨本源。強調心若不生妄念，則自性戒定慧
見聞覺知即無生
保唐無住禪師直指學人心性的無上法語。見聞覺知之作用雖隨萬境起滅，而能見能聞之覺性本自如如不動、無生無滅。在視聽聲色中不隨
無念
無念，六祖慧能所立禪宗三綱之一。“我此法門，從上以來，先立無念為宗。”無念者，非無心無念——非如枯木死灰、百物不思——乃
一念無生
於當下前念已滅、後念未生之隙，妄念頓歇，湛然寂照。直探念頭生起之源頭本來寂滅，無生無滅。三祖僧璨《信心銘》雲：“一心不生
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梵語 Uposatha 之音譯，意譯為‘長養’‘淨住’。僧團每半月集會誦戒、檢點身心、懺悔過失之清規法事。
古代對嶺南及西南百越部族之舊稱。五祖弘忍初見惠能時故意勘驗曰‘汝是獦獠，若為堪作佛’。
腳踏舂米之木碓器具。惠能祖師於黃梅憑茂山碓坊腰石負重、踏碓八月以煉心見性。
古縣名，即今陝西寶雞眉縣。保唐無住禪師出家前之本貫祖籍。
梵語音譯，即百衲袈裟，以零碎棄布補綴而成之糞掃衣，武則天曾賜惠能‘摩納袈裟一領’。
古代西域國名，位於今克什米爾、巴基斯坦北部一帶。西天第二十四祖師子比丘弘化殉道之邦。
蔥蒜韭等五辛氣味濃烈之植物。指葷腥辛辣之物，《歷代法寶記》稱智詵幼年‘常好釋教，不食薰莘’。
唐代藩鎮使府統領綱紀、掌管各案文書之專職吏員。杜鴻漸平蜀入寺時曾借問親事孔目官。
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
壇經是誰的記錄？
壇經是六祖惠能在大梵寺開法說法的記錄，由弟子法海集錄，是禪宗唯一以經命名的祖師語錄，記錄了六祖一生行跡與開示。
六祖如何開悟？
六祖惠能本為砍柴人，聽人誦金剛經至應無所住而生其心，言下開悟。後赴黃梅參五祖，作菩提本無樹偈，得五祖印可，夜半得法。
什麼是菩提本無樹？
六祖偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。意即佛性本自清淨，無一物可得，無須拂拭，此偈勝神秀時時勤拂拭偈
什麼是無念為宗？
六祖說：我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無念是於念而無念，不染著於念，非百物不思。
什麼是定慧等持？
六祖說：定慧一體不是二。定是慧體，慧是定用，猶如燈光，有燈即光，無燈即暗。定慧等學，不可偏廢。 此中精要直指行者心性本自
什麼是見性成佛？
六祖說：菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷不能自悟。見性即見自本心，見性即是佛，不離自性即是淨土。 參禪修道貴在直下承