❓ 杜相公白崖夜聽風鴉
💭 祖師作答
“風過林梢宿鳥喧，相公夜宿白崖前。聞性本無生滅處，何須心外覓青天！”
| 主角宗師 | 👤 保唐無住 |
|---|---|
| 出處載籍 | |
| 破關旨趣 | |
| 關聯祖師 | |
| 參究法門 |
📜 背景故事與機緣
唐朝副元帥黃門侍郎杜鴻漸平蜀之際，親率文武將佐至大邑白崖山拜謁無住禪師，夜坐巖穴請益心法。杜公問：‘云何見性？云何明心？’時山風搖撼松篁，崖外寒鴉啼鳴，禪師指窗外問：‘相公聞否？’杜公答：‘聞。’良久風定鴉靜，禪師又問：‘今還聞否？’杜公答：‘不聞。’禪師喝曰：‘聲自來去，聞性何曾有息！汝錯將生滅聲相作聞性。若悟見聞覺知之體本自無生，當下即得大自在！’杜公汗流洽背，稽首作禮。
💡 白話解讀與參究要旨
宗門古德借聲色啟迪學者，正要學者反觀‘能聞者是誰’。杜公起初著在聲塵生滅，被無住當頭棒喝，直顯聞性常寂常照、不隨聲色轉遷。名相得髓，正是頓教風範。
👥 相關祖師
🔗 核心破關旨趣與義理
📖 出自同典籍的機鋒公案(2)
全部公案✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
🧘 破關對治與修持法門
念佛禪
借一句“阿彌陀佛”收攝散亂身心，由事持入理持，念至能所雙亡，豁然親見自性彌陀。四祖道信依《文殊說般若經》“一行三昧”開此
棒喝
棒喝是禪門最峻烈的接人手段：學人擬議開口之際，禪師或奮迅一喝，或劈頭一棒，截斷其思維卜度、情識計較，逼拶到心行路絕處，令
守本真心
東山法門五祖弘忍大師親傳之修心綱要。但能堅守本自具足之清淨真心，妄念自然不生，煩惱障垢自然銷落，無須向外別求玄妙，涅槃安
觀音耳根圓通反聞法門
《楞嚴經》觀世音菩薩所宣說二十五圓通中第一法門。反聞聞自性，不向外追逐聲塵動靜，迴光返照自心能聞之性。動靜二相瞭然不生，
只管打坐
只管打坐，曹洞宗核心禪法，由宏智正覺系統化、道元禪師極致化。所謂“只管”者，不參話頭、不看公案、不求悟、不厭迷——唯默默
十牛圖牧心
十牛圖牧心，以牧牛喻修心之禪法。廓庵師遠與普明禪師各作十牛圖，以牧牛之十階段喻修行之十次第。廓庵版：尋牛、見跡、見牛、得
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點擊小喇叭可試聽讀音，點擊定位可直達正文。
梵語 Uposatha 之音譯，意譯為‘長養’‘淨住’。僧團每半月集會誦戒、檢點身心、懺悔過失之清規法事。
古代對嶺南及西南百越部族之舊稱。五祖弘忍初見惠能時故意勘驗曰‘汝是獦獠，若為堪作佛’。
腳踏舂米之木碓器具。惠能祖師於黃梅憑茂山碓坊腰石負重、踏碓八月以煉心見性。
古縣名，即今陝西寶雞眉縣。保唐無住禪師出家前之本貫祖籍。
梵語音譯，即百衲袈裟，以零碎棄布補綴而成之糞掃衣，武則天曾賜惠能‘摩納袈裟一領’。
古代西域國名，位於今克什米爾、巴基斯坦北部一帶。西天第二十四祖師子比丘弘化殉道之邦。
蔥蒜韭等五辛氣味濃烈之植物。指葷腥辛辣之物，《歷代法寶記》稱智詵幼年‘常好釋教，不食薰莘’。
唐代藩鎮使府統領綱紀、掌管各案文書之專職吏員。杜鴻漸平蜀入寺時曾借問親事孔目官。
📚 相關傳世經典
📖 出自同典籍的機鋒公案(2)
全部公案✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
🧘 破關對治與修持法門
念佛禪
借一句“阿彌陀佛”收攝散亂身心，由事持入理持，念至能所雙亡，豁然親見自性彌陀。四祖道信依《文殊說般若經》“一行三昧”開此
棒喝
棒喝是禪門最峻烈的接人手段：學人擬議開口之際，禪師或奮迅一喝，或劈頭一棒，截斷其思維卜度、情識計較，逼拶到心行路絕處，令
守本真心
東山法門五祖弘忍大師親傳之修心綱要。但能堅守本自具足之清淨真心，妄念自然不生，煩惱障垢自然銷落，無須向外別求玄妙，涅槃安
觀音耳根圓通反聞法門
《楞嚴經》觀世音菩薩所宣說二十五圓通中第一法門。反聞聞自性，不向外追逐聲塵動靜，迴光返照自心能聞之性。動靜二相瞭然不生，
只管打坐
只管打坐，曹洞宗核心禪法，由宏智正覺系統化、道元禪師極致化。所謂“只管”者，不參話頭、不看公案、不求悟、不厭迷——唯默默
十牛圖牧心
十牛圖牧心，以牧牛喻修心之禪法。廓庵師遠與普明禪師各作十牛圖，以牧牛之十階段喻修行之十次第。廓庵版：尋牛、見跡、見牛、得