🏷️ 無知之知
牛頭法融《絕觀論》之認識論。“無知之知，無見之見”——沒有能知之心的知，沒有能見之眼的見，才是真正的知與見。聖人見非眼見、知非意知，因為超越了根量。此說與僧肇《般若無知論》“聖心無知故無所不知”一脈相承，為牛頭禪般若思想之核心。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、染淨同體之甚深義理。行者若能透達此理，便能於紛繁複雜之世間萬相中洞見空性本質，不住兩邊，圓融無礙。
以「無知之知」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
🏷️ 【心性】 範疇的更多概念(6)
全部概念佛性
佛性，即一切眾生本具的覺悟之性，成佛的正因。《大般涅槃經》雲：“一切眾生悉有佛性。”禪宗承此而立：佛與眾生的差別只在迷悟
自性
自性，指一切眾生本自具足的真實心性，本來清淨、不生不滅、能生萬法。六祖惠能聞“應無所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本覺靈知、不生不滅的心體，與攀緣六塵的妄心相對。高麗普照知訥禪師畢生闡揚此旨：《真心直說》十五門層層開顯，謂“信
圓覺清淨心性
《圓覺經》所立一切眾生本具之無上真如覺性。此覺性“非性性有，循諸性起，無取無證”。眾生迷時，覺性不減；悟時，覺性不增。身
無染覺性
蓮花生大士《無染覺性直觀自行解脫之道》之核心教旨。謂眾生本具之覺性，本來清淨、無染無著，不因煩惱而減，不因修證而增。此覺
如來藏
如來藏，即一切眾生本具的如來智慧德相，為煩惱客塵所覆蔽而未曾顯現。《如來藏經》喻之為“萎花中之佛像”——花雖萎謝，佛相宛
🔗 交叉互參概念
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森罗万象，指宇宙间种种事物
龟没有毛、兔没有角，比喻不存在之物
玄妙之光，比喻超越感官的智慧照用
菩萨以意力所化现的身体，非父母所生
鸯掘魔罗，佛经中杀人后经佛度化出家的人物
释迦牟尼佛的姓氏，此处指佛陀
笑声，形容豁达无拘的样子
能知他人心念的智慧，属六通之一
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
絕觀論是誰作的？
絕觀論相傳為牛頭法融禪師所作，闡述無心無觀、絕斷妄念的禪法，是牛頭宗重要文獻。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者
什麼是絕觀？
絕觀是斷絕觀想分別：不落思量造作，迴歸無心。觀是妄，絕觀方見真。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，
絕觀論的核心是什麼？
核心是無心為道：心本無生，妄念是病。無心則道自現，不假修證。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於
法融如何看妄念？
法融說妄念本空，不須斷除；知妄本空，即是本心。不是滅念，而是見念性空。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水
什麼是牛頭禪的無心？
無心不是沒有心，而是心不執著：對境無心，應物無滯，如鏡照物不留影。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空
絕觀論講道與心嗎？
講。法融說心即是道，道即是心。離心無道，離道無心。悟此即見本心。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，