❓ 云何似见、非正见乎？
💭 祖师作答
“汝今所见无有一法者，如彼外道，虽学隐形，而未能灭影亡迹。本无心境，汝莫起生灭之见。”
| 主角宗师 | 👤 牛头法融 |
|---|---|
| 出处载籍 | |
| 破关旨趣 | |
| 关联祖师 | |
| 参究法门 |
📜 背景故事与机缘
此公案记于《绝观论》。学人参谒牛头法融，问“云何似见、非正见乎？”，牛头法融遂应机答曰“汝今所见无有一法者，如彼外道，虽学隐形，而未能灭影亡迹。本无心境，汝莫起生灭之见。”。机锋电掣，当下截断学人意根思量。
💡 白话解读与参究要旨
缘门已悟“不见一法如微尘许可对说”，入理仍指出此只是“似见”——如外道隐形而未灭影。真正的正见是“本无心境，莫起生灭之见”。此一层翻进，将绝观之旨推至极则：不仅不见一法，连“不见”之见也不可立。此为《绝观论》最精妙之处。
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浏览更多机锋《绝观论》问：“云何为心？”答：“不生不灭。”又问：“既不生不灭，何名心？”答：“以不生不灭故，名之为心。”此段何意？
心本不生不灭，非从因缘生，亦非从因缘灭。以不生不灭故，名之为心。若生灭则有来去，有来去则非心。此示真心本无生灭之旨。
问：“无心与有心何异？”答：“无心即真心，有心即妄心。真心无心而无不知，妄心有心而全属分别。”此段何意？
真心无心——无妄念分别，而灵知不昧。妄心有心——有念有相，全属分别。无心非木石无知，而是无妄念之真心。此示真心与妄心之别。
问：“云何息诤？”答：“诤从分别起，无分别即无诤。但了诸法本空，诤自息灭。”此段何意？
诤论从分别心生——有分别则有是非，有是非则有诤。了达诸法本空，分别自灭，诤亦自息。此示无诤三昧之旨。
问：“方寸之间，有何物？”答：“方寸本无一物。若有一物，即非方寸。以无物故，能含万法。”此段何意？
方寸即心。心本无一物——若有物则非心。以无物故，能含万法——心如虚空，不碍万象。此示心性本空而能生万法之旨。
心性不生，何须知见
本来无一法，谁论熏炼习。
菩提本有，不须用守
烦恼本无，不须用除。灵知自照，万法归如。
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全部公案《绝观论》问：“云何为心？”答：“不生不灭。”又问：“既不生不灭，何名心？”答：“以不生不灭故，名之为心。”此段何意？
【牛头法融】心本不生不灭，非从因缘生，亦非从因缘灭。以不生不灭故，名之为心。若生灭则有来去，有来去则非心。此示真心本无生灭之旨。
云何名心？云何安心？
【牛头法融】汝不须立心，亦不须强安，可谓安矣。
有念即有心，无心即真道
【牛头法融】有念即有心，有心即乖道。无念即无心，无心即真道。
龟毛喻何物？龟喻何物？
【牛头法融】龟喻于道，毛喻于我。故圣人无我而有道。
道究竟属谁？
【牛头法融】究竟无所属，如空无所依。道若有系属，即有遮有开、有主有寄也。
若如此者，即一切众生本来解脱
【牛头法融】尚无系缚，何有解脱人！
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【牛头法融】心本不生不灭，非从因缘生，亦非从因缘灭。以不生不灭故，名之为心。若生灭则有来去，有来去则非心。此示真心本无生灭之旨。
云何名心？云何安心？
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有念即有心，无心即真道
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龟毛喻何物？龟喻何物？
【牛头法融】龟喻于道，毛喻于我。故圣人无我而有道。
道究竟属谁？
【牛头法融】究竟无所属，如空无所依。道若有系属，即有遮有开、有主有寄也。
若如此者，即一切众生本来解脱
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