🏷️ 辨別緇素
緇素即黑白、邪正、是非之辨。玄沙教學之要務，在破“儱侗真如”之籠統禪——若但道“總說了也，人人具足，人人成現，盡十方世界只是我去處，更無青黃赤白明暗色空”，師斥為“儱侗中又更儱侗，不辨緇素，不識吉凶”，只成籠統、無有是處。其正宗眼：明是明，暗是暗，人是人，天是天，修羅是修羅，隨相區分，混濫分毫也不得；而一一法中又全體解脫，自由自在。故曰“直須辨緇素，莫與麼儱侗”。破儱侗之方，在附近明眼道伴，決擇人我，破卻籠統，明取心要。
| 義理範疇 | 禪法 |
|---|---|
| 詞源別名 | 緇（黑衣，僧服之色）+ 素（白衣，俗服之色），本謂僧俗之別，宗門藉以喻邪正是非之分明。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 |
💡 參修指導與生活應用
今人學禪最易墮籠統：“都是空”“一切平等”“不要分別”——玄沙謂之儱侗。真平等不妨壞假名而說：青黃赤白一一分明，是非好惡絲毫不混；於分毫不得混濫處，見一一皆得解脫。用功須就明眼人決擇，不可自是沒頭民主張。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
🏷️ 【禪法】 範疇的更多概念(6)
全部概念文字禪
文字禪，即以文字語言為入道方便之禪法。宋代汾陽善昭集古德公案為“頌古”，圓悟克勤著《碧巖錄》加以評唱，萬松行秀著《從容錄
默照
默照，宏智正覺所倡禪法之綱要。默者，不思量、不分判、不造作；照者，了了常知、靈明不昧。默中有照，照中有默——如明鏡照物，
看話
看話，大慧宗杲所倡禪法之綱要。以一則公案之“話頭”為所緣——如“無”字、“父母未生前本來面目”、“念佛是誰”——將一切思
參究
參究，即以一則公案或話頭為所緣，窮追不捨，直至疑情破滅、豁然大悟之修行方法。參者，參訪、參尋；究者，窮究、究底。參究非思
疑情
疑情，即參禪時對一則話頭或公案所生起之“不明白”之力。此疑非懷疑之疑，乃“參究之疑”——一種強烈的“不明白”，逼著學人窮
轉身句
轉身句，即能令學人“轉身”——從迷轉悟、從凡轉聖——之語句或機緣。禪宗以為，學人之所以不得悟入，非因根鈍，乃因被舊時知見
🔗 交叉互參概念
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提倡、宣揚宗門心法
禪宗直指本心的最高教法
逼迫勘驗學人的悟境真偽
玄沙師備禪師，雪峰義存上足
確鑿、真實、不可動搖
直下承擔自性本體，無絲毫遲疑
包含包容，如盒與蓋天然吻合
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
玄沙師備是誰？他與法眼宗有什麼關係？
玄沙師備（835-908），福州閩縣人，俗姓謝，少為漁父，世稱“謝三郎”。三十歲棄釣出家，嗣法雪峰義存，與雪峰名為師徒、
什麼是“玄沙三句”？
玄沙師備所立接人綱宗三句：第一句“且自承當，現成具足”——信有真常流注，開方便門，但成平等法，明前不明後；第二句“回因就
“三種病人”公案講什麼？
玄沙垂語：諸方老宿盡道接物利生，患盲者拈槌豎拂他不見，患聾者語言三昧他不聞，患瘂者教他說又說不得——此三種病人如何接得？
什麼是玄沙說的“秘密金剛體”？與“昭昭靈靈”有何區別？
玄沙開示：欲出五蘊身田主宰，但識取汝秘密金剛體——圓成正遍、遍周沙界，山河大地乃至諸佛成道，莫非承其圓成威光所現，如日體
“用處不換機”是什麼意思？
機者，當人之本位、本體之發機。用處不換機，即於一切對答施用、見聞覺知處不移動本位，不被語脈轉卻。玄沙於荔枝公案中斥眾：“
玄沙答雪峰“達摩不來東土，二祖不往西天”是什麼意思？
雪峰勸玄沙出遊諸方參訪，師答：達摩不來東土，二祖不往西天。意謂佛法不從外得、不在他方——初祖未來，自性不曾欠少；二祖不往