🏷️ 回互
回互，曹洞宗核心宗要：諸法不壞而相即相涉——理與事回互，事與事回互，如帝網珠光光相攝。《寶鏡三昧》所謂“重離六爻，偏正回互”，以卦象喻理事交織之妙：正中有偏，偏中有正，不墮一邊，不壞萬象。回互之要，在即相而離相、離相而即相，於兩邊之中顯得中道，此曹洞區別於他宗之血脈所在。
| 義理範疇 | 曹洞宗修行綱領 |
|---|---|
| 詞源別名 | 回（迴環、往返）+ 互（交互、相涉），理事相即相入、不壞不雜之謂。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
萬法歸一，一在萬法（正中有偏）；水月空花，全彰佛性（偏中有正）。日用中見色便是見心，於心不染於色——回互而不混濫，方是曹洞血脈。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 3 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(5)
在公案庫中檢索🧘 踐行此概念的修持法門(2)
🏷️ 【曹洞宗修行綱領】 範疇的更多概念(2)
全部概念🔗 交叉互參概念
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點擊小喇叭可試聽讀音，點擊定位可直達正文。
鷺鳥，羽毛潔白。明月藏鷺，喻法界一相、理事交融
舊格式、陳套。動成窠臼，謂一動言說便落俗套
遲疑徘徊。差落顧佇，謂稍有遲疑便失機鋒
荎草，一種五味草。如荎草味，喻五味和合、偏正交融
馬左後足白。如馬之馵，喻不純、有偏
貓。貍奴白牯，喻以平常之物接引驚異根器者
黑色。以緇為素，謂黑白顛倒、以邪為正
佈施波羅蜜，六度之首。為法檀度，謂為法建立度門
網羅密佈貌。金鎖網鞔鞔，喻修行不力則如披枷帶鎖
三種修行偏差：見滲漏、情滲漏、語滲漏
曹洞宗核心概念，指體用、偏正、理事相互含攝轉化
曹洞四賓主最高位，超越賓主、不涉正偏的絕對境界
當面、面對面
黑貓，禪宗比喻疑情緊盯不放
頭骨、骷髏，禪宗喻無分別識
聚集、湊集，禪宗指把捉、湊合
白色的牯牛，禪宗喻無知的異類
梵語阿闍黎的略稱，意為軌範師
這樣、如此，禪宗常用語
揣測、臆度
椑樹，禪僧名
俸祿、薪俸
清醒、明白，禪宗指靈覺不昧
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
《寶鏡三昧歌》"銀盌盛雪，明月藏鷺"是什麼意思？
銀碗盛著雪——銀與雪同色難辨；明月映著白鷺——月與鷺渾然一體。洞山良价以此喻本體與現象的關係：本體（真心）與現象（萬法）
"汝不是渠，渠正是汝"——這話怎麼理解？
《寶鏡三昧歌》雲"如臨寶鏡，形影相睹。汝不是渠，渠正是汝。"寶鏡喻自性，形影喻萬法。"汝不是渠"——你不是鏡中的影像，影
洞山良价"偏正五位"是什麼？
曹洞宗核心教法"偏正五位"：偏（臣/事/用）與正（君/理/體）的五種組合。一、正中偏——理體中含事用。二、偏中正——事用
"潛行密用，如愚如魯"——最高境界就是裝傻？
《寶鏡三昧歌》結尾雲"潛行密用，如愚如魯，但能相續，名主中主。"這不是裝傻，是真正的高境界。悟到極處的人，不顯山不露水—
什麼是"五位君臣"？
曹洞宗五位君臣是偏正五位的另一表述：君（正/理/體）、臣（偏/事/用）、君臣道合（兼中到/體用不二）。五位：一、君位——
什麼是"和光同塵"？悟者為什麼要和光同塵？
和光同塵是悟者入世的姿態——收斂光芒，與世俗同處。如十牛圖"入廛垂手"——悟後不居正位、不顯奇特，灰頭土面，混跡市廛。為