心性
🏷️ 生死即涅槃
生死即涅槃，即生死與涅槃非二——生死之本性即涅槃。迷時為生死，悟時為涅槃——如波之於水：波即水之動，水即波之體——波水不二，生死涅槃不二。禪宗以為，涅槃非離生死別有——即生死之當下，悟得本來不生不滅，即是涅槃。如《維摩詰經》雲：“不離生死而得涅槃。”——不離生死別求涅槃，即生死便是涅槃。此為禪宗“即世間求解脫”之根本立場。
詞源 / 別名:生死（saṃsāra）即（即是）涅槃（nirvāṇa），生死本性即涅槃。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。
知識圖譜 · 區域性關係星系
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生死即涅槃非不離生死——乃於生死中悟得涅槃。如波即水——不須斷波別求水，只須即波見水。生死即涅槃——不須離生死別求涅槃，只須即生死見涅槃。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 2 則)
“不離生死而得涅槃。 —《維摩詰經》”
“佛法在世間，不離世間覺。 —六祖壇經”
👥 闡發此概念的歷代祖師
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全部概念佛性
佛性，即一切眾生本具的覺悟之性，成佛的正因。《大般涅槃經》雲：“一切眾生悉有佛性。”禪宗承此而立：佛與眾生的差別只在迷悟
自性
自性，指一切眾生本自具足的真實心性，本來清淨、不生不滅、能生萬法。六祖惠能聞“應無所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本覺靈知、不生不滅的心體，與攀緣六塵的妄心相對。高麗普照知訥禪師畢生闡揚此旨：《真心直說》十五門層層開顯，謂“信
圓覺清淨心性
《圓覺經》所立一切眾生本具之無上真如覺性。此覺性“非性性有，循諸性起，無取無證”。眾生迷時，覺性不減；悟時，覺性不增。身
無染覺性
蓮花生大士《無染覺性直觀自行解脫之道》之核心教旨。謂眾生本具之覺性，本來清淨、無染無著，不因煩惱而減，不因修證而增。此覺
如來藏
如來藏，即一切眾生本具的如來智慧德相，為煩惱客塵所覆蔽而未曾顯現。《如來藏經》喻之為“萎花中之佛像”——花雖萎謝，佛相宛