修持境界
🏷️ 隨處作主
隨處作主指修行者不被順逆外境所轉，於一切時、一切處皆能安住本來覺性，立處皆真，在任何境遇中皆能做得了心性之真正主宰。
詞源 / 別名:溯源於《臨濟錄》“隨處作主，立處皆真”，《虛堂語錄》發揮為“兵隨印轉，將逐符行，遇物應緣，隨處作主”。
知識圖譜 · 區域性關係星系
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相關祖師
相關概念
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💡 參修指導與生活應用
於日常生活與工作順逆諸境中，常自迴光返照：誰在此處作主？不隨客塵流轉，當下即得大自在。
📜 祖師金句(共 1 則)
“兵隨印轉，將逐符行，遇物應緣，隨處作主。 —《虛堂和尚語錄》”
👥 闡發此概念的歷代祖師
🧘 踐行此概念的修持法門(2)
🏷️ 【修持境界】 範疇的更多概念(1)
全部概念🔗 交叉互參概念
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虚
虚堂智愚[ xū táng zhì yú ]
南宋临济宗杨岐派大宗匠，日本临济宗应灯关派远祖
榾柮
榾柮[ gǔ duò ]
块状柴木，禅门常借“榾柮火”喻暗中微温、本地风光
栗
栗棘蓬[ lì jí péng ]
带硬刺之板栗壳，禅门喻吞不进吐不出、绝断情识之公案机锋
蹲鸱
蹲鸱[ dūn chī ]
大芋头，形如蹲伏之鸱鸟，禅僧山居常食之粗羹
豏
豏[ xiàn ]
糕饼肉馅，语录中“铁酸豏”喻无从下口之险绝公案
无
无位真人[ wú wèi zhēn rén ]
临济宗核心概念，超越一切名位框架的本来自性
干
干屎橛[ gān shǐ jué ]
干粪块，禅师用以截断学人分别心的峻烈话头
赤
赤肉团[ chì ròu tuán ]
血肉之躯，指人的身体
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
臨濟宗的喝有什麼作用？
臨濟的喝不是隨便吆喝，而是一種截斷妄想的工具。在學人思維紛飛時猛喝一聲，令其當下停頓，迴光返照，見到本心。
什麼是無位真人？
無位真人就是人人本具的佛性，它沒有固定的位置、身份，卻又時時在作用。它從面門出入，就是我們當下能看能聽的那個覺性。
如何理解逢佛殺佛？
這裡的殺不是殺害，而是掃除對佛祖的執著。連佛的概念都放下，才能見到真正的自己。執著佛相反而障礙見性。 此中精要直指行者心
臨濟如何看修行？
臨濟說隨緣消舊業，任運著衣裳。修行就是隨緣生活，不著意求佛求法，讓心自然清淨。不必刻意造作。 此中精要直指行者心性本自圓
什麼是三玄三要？
三玄三要是臨濟用來辨別學人見地的工具。一句話中有三重玄義，每重玄義又有三個要點，用來勘驗學人是否真正契入。
什麼是賓主？
賓是學人，主是師家。四賓主是辨別師徒之間對話是否相應的四種情況，目的是檢驗是否真正見性，避免師徒互相糊弄。