🏷️ 隨處作主
隨處作主指修行者不被順逆外境所轉，於一切時、一切處皆能安住本來覺性，立處皆真，在任何境遇中皆能做得了心性之真正主宰。
| 義理範疇 | 修持境界 |
|---|---|
| 詞源別名 | 溯源於《臨濟錄》“隨處作主，立處皆真”，《虛堂語錄》發揮為“兵隨印轉，將逐符行，遇物應緣，隨處作主”。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
於日常生活與工作順逆諸境中，常自迴光返照：誰在此處作主？不隨客塵流轉，當下即得大自在。
📜 祖師金句(共 1 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
🧘 踐行此概念的修持法門(4)
🏷️ 【修持境界】 範疇的更多概念(2)
全部概念🔗 交叉互參概念
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點擊小喇叭可試聽讀音，點擊定位可直達正文。
南宋臨濟宗楊岐派大宗匠，日本臨濟宗應燈關派遠祖
塊狀柴木，禪門常借“榾柮火”喻暗中微溫、本地風光
帶硬刺之板栗殼，禪門喻吞不進吐不出、絕斷情識之公案機鋒
大芋頭，形如蹲伏之鴟鳥，禪僧山居常食之粗羹
糕餅肉餡，語錄中“鐵酸豏”喻無從下口之險絕公案
臨濟宗核心概念，超越一切名位框架的本來自性
幹糞塊，禪師用以截斷學人分別心的峻烈話頭
血肉之軀，指人的身體
面部，指眼耳鼻舌等感官
妖精鬼怪，比喻迷惑學人的邪見
湊近、靠攏，指心向外攀緣執著
五種必墮無間地獄的重罪
遇佛殺佛遇祖殺祖，比喻徹底放下一切執著
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
臨濟宗的喝有什麼作用？
臨濟的喝不是隨便吆喝，而是一種截斷妄想的工具。在學人思維紛飛時猛喝一聲，令其當下停頓，迴光返照，見到本心。
什麼是無位真人？
無位真人就是人人本具的佛性，它沒有固定的位置、身份，卻又時時在作用。它從面門出入，就是我們當下能看能聽的那個覺性。
如何理解逢佛殺佛？
這裡的殺不是殺害，而是掃除對佛祖的執著。連佛的概念都放下，才能見到真正的自己。執著佛相反而障礙見性。 此中精要直指行者心
臨濟如何看修行？
臨濟說隨緣消舊業，任運著衣裳。修行就是隨緣生活，不著意求佛求法，讓心自然清淨。不必刻意造作。 此中精要直指行者心性本自圓
什麼是三玄三要？
三玄三要是臨濟用來辨別學人見地的工具。一句話中有三重玄義，每重玄義又有三個要點，用來勘驗學人是否真正契入。
什麼是賓主？
賓是學人，主是師家。四賓主是辨別師徒之間對話是否相應的四種情況，目的是檢驗是否真正見性，避免師徒互相糊弄。