心性
🏷️ 性具善惡
性具善惡，天台宗之重要命題——佛性不僅具善，亦具惡。佛性之善，非造作之善，乃本具之善；佛性之惡，非造作之惡，乃本具之惡。然佛雖具惡，而不為惡所染——如摩尼珠隨色而現，珠體不染。禪宗雖不立性具善惡之名相，然六祖雲：“自性具三十六對法”——明暗、善惡、是非等，皆自性本具。悟自性者，於善惡中得自在——不拒惡，不執善，於善惡中見性。
詞源 / 別名:性（佛性）+ 具（本具）+ 善惡，佛性本具善惡。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。
📊 概念義理與知識實體檔案
| 義理範疇 | 心性 |
|---|---|
| 詞源別名 | 性（佛性）+ 具（本具）+ 善惡，佛性本具善惡。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 |
💡 參修指導與生活應用
性具善惡非縱惡——乃知善惡皆自性之妙用。悟自性者，善惡皆為我所用，我不為善惡所用。如摩尼珠現眾色，珠體不染。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 3 則)
“自性具三十六對法。 —六祖壇經義”
“佛語心為宗，無門為法門。”
“若能轉物，則同如來。”
🏷️ 【心性】 範疇的更多概念(6)
全部概念佛性
佛性，即一切眾生本具的覺悟之性，成佛的正因。《大般涅槃經》雲：“一切眾生悉有佛性。”禪宗承此而立：佛與眾生的差別只在迷悟
自性
自性，指一切眾生本自具足的真實心性，本來清淨、不生不滅、能生萬法。六祖惠能聞“應無所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本覺靈知、不生不滅的心體，與攀緣六塵的妄心相對。高麗普照知訥禪師畢生闡揚此旨：《真心直說》十五門層層開顯，謂“信
圓覺清淨心性
《圓覺經》所立一切眾生本具之無上真如覺性。此覺性“非性性有，循諸性起，無取無證”。眾生迷時，覺性不減；悟時，覺性不增。身
無染覺性
蓮花生大士《無染覺性直觀自行解脫之道》之核心教旨。謂眾生本具之覺性，本來清淨、無染無著，不因煩惱而減，不因修證而增。此覺
如來藏
如來藏，即一切眾生本具的如來智慧德相，為煩惱客塵所覆蔽而未曾顯現。《如來藏經》喻之為“萎花中之佛像”——花雖萎謝，佛相宛