🏷️ 一乘了義
絕待無外、涵蓋一切眾生皆共成佛道的無上究竟一佛乘。超越聲聞、緣覺、菩薩三乘分別的最上乘了義真理。禪宗所傳之‘教外別傳、直指人心、見性成佛’，本質上即是法華一乘之單刀直入，不落階級次第三乘差別，直示自性與三世諸佛同一體性。
💡 參修指導與生活應用
確立‘一切含生皆有佛性、悉皆成佛’的終極信心，不妄自菲薄，直下承當自心本來具足佛性。
📜 祖師金句(共 1 則)
❓ 闡發此概念的機鋒公案(2)
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全部概念一音演法
一音演法是《維摩詰經》所言“佛以一音演說法，眾生隨類各得解”。圜悟語錄序中耿延禧以此統攝圜悟全部語錄：三世諸佛此一音，六
正因
成佛之正因，即佛性。禪宗以“正因佛性”為本——眾生本具佛性，即成佛正因。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相
了因
開悟之慧解，了達佛性之智。正因佛性須了因方能顯現——禪宗以“了因”為開悟之智。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真
緣因
助成開悟之善根福德。禪宗以“緣因”為修行之助緣——參禪須具善根福德因緣。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相
三德
法身德、般若德、解脫德，合稱三德。禪宗以一心統攝三德——法身為體，般若為相，解脫為用。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心
二義
真俗二諦。禪宗以“二諦圓融”為宗——真諦明空，俗諦明有，空有不二。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示
🔗 交叉互參概念
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趺讀 fū，腳背。結跏趺坐，佛陀說法與禪坐修定之莊嚴坐姿，經中佛陀於靈山會上敷座結跏趺坐入無量義處三昧。
即旃檀，名貴芳香之木，喻清淨無垢之自性功德。經雲“塗香末香，栴檀沉水”，喻以戒定慧香供養諸佛。
梵語 ācārya 之音譯，意譯為軌範師、教授師。能糾正弟子行儀、教授出世佛法修證之高僧大德。
憍同“驕”，傲慢自大、自以為是。方便品佛說法華前，會中有五千增上慢比丘比丘尼等退席，佛聽其退，名枝葉落盡純有真實。
妙音鳥之梵語音譯，居雪山或極樂淨土，在卵殼中即能發微妙和雅之音，佛門常喻佛菩薩說法之圓潤無礙梵音。
即乾闥婆，梵語 gandharva，天龍八部眾之一，帝釋天之奏樂神與香陰神，以香為食，身發妙香。
六道有情之一，意譯非天、無端正。有天人之福報而嗔恨妒忌熾盛，常與諸天交戰，法華會上亦歸命聽聞一乘妙法。
睺讀 hóu，釋迦牟尼佛出家前所生之子，佛十大弟子中“密行第一”。在法華會上蒙佛受記，當得作佛，號蹈七寶華如來。
羯讀 jié，梵語 karma 之音譯，僧團依律制處理眾務、受戒懺悔、議決規矩之白四羯磨法會，亦指身口意一切造作。
絺讀 chī，細葛布；綌讀 xì，粗葛布。信解品形容窮子“貧窮困乏，衣褐絺綌”，喻聲聞小乘自甘滯於權小知見、缺乏無漏法財。
剃除，指剃髮出家
獦獠，古時對南方少數民族的貶稱
同上，獦獠連用
舂米的器具
佛經中的頌詩、詩偈
全、都
極短的時間，一瞬間
智慧，特指通達諸法實相的智慧
到彼岸，即從生死此岸到達涅槃彼岸
無上正等正覺，佛果的智德
及、到
鹿類，尾毛可做拂塵；麈尾即說法時所用拂塵
死亡、墜落
把東西揉成球形
醍醐，酥酪提煉出的最精純之物，喻佛果
同上，醍醐連用
佛陀堂弟，多聞第一
低種姓女子，以咒術迷惑阿難
一切事究竟堅固，此經名
💡 相關參究問答
楞嚴經的緣起是什麼？
阿難獨自入城乞食，遭摩登伽女以先梵天咒攝入淫席，將毀戒體。佛頂放光宣說神咒，敕文殊持咒往護，阿難歸佛後乃有此經之開示。
什麼是淫室之難？
阿難托缽乞食，誤入淫室，被摩登伽女幻術所迷。此難成為楞嚴法會緣起，佛由此開示修心要道。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
楞嚴經如何講四科？
楞嚴經以四科（五陰、六入、十二處、十八界）皆如來藏妙真如性，破凡夫對身心世界的執著。 《楞嚴經》全篇以破妄顯真為宗，指引
什麼是六入本如來藏？
六入（眼耳鼻舌身意）虛妄，本非因緣非自然性，皆是如來藏妙真如性。能入之根與所入之塵皆無自性。 此中精要直指行者心性本自圓
什麼是十二處本如來藏？
十二處（六根六塵）虛妄，本非因緣非自然性，皆是如來藏妙真如性。根塵相對而無實體。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學
什麼是十八界本如來藏？
十八界（六根六塵六識）虛妄，本非因緣非自然性，皆是如來藏妙真如性。根塵識三處都無。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參