🏷️ 正因
成佛之正因，即佛性。禪宗以“正因佛性”為本——眾生本具佛性，即成佛正因。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、染淨同體之甚深義理。行者若能透達此理，便能於紛繁複雜之世間萬相中洞見空性本質，不住兩邊，圓融無礙。 宗門大德開示，知此名相非為空談，貴在當人反躬自省，照見本來無一物之自性，體用一如。
| 義理範疇 | 教理 |
|---|---|
| 詞源別名 | 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 出處典籍 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。 參學者須於一切順逆境緣中深自磨礪，不落兩邊，時時提起覺照，令自心常處於惺惺寂寂、自在無礙之妙境。
📜 祖師金句(共 4 則)
❓ 闡發此概念的機鋒公案(6)
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全部概念一音演法
一音演法是《維摩詰經》所言“佛以一音演說法，眾生隨類各得解”。圜悟語錄序中耿延禧以此統攝圜悟全部語錄：三世諸佛此一音，六
了因
開悟之慧解，了達佛性之智。正因佛性須了因方能顯現——禪宗以“了因”為開悟之智。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真
緣因
助成開悟之善根福德。禪宗以“緣因”為修行之助緣——參禪須具善根福德因緣。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相
三德
法身德、般若德、解脫德，合稱三德。禪宗以一心統攝三德——法身為體，般若為相，解脫為用。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心
二義
真俗二諦。禪宗以“二諦圓融”為宗——真諦明空，俗諦明有，空有不二。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示
十地
菩薩修行之十個階位。禪宗以“一超直入”為宗——不歷僧祇，頓悟成佛，然亦不廢漸修。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之
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藏傳佛教寧瑪派祖師
密宗誓約、印契
堪忍世界，即我們所在的現實世間
煩惱熄滅的究竟解脫境界
相應、結合，密宗修法之一
佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六種修行
寺院，僧伽藍摩的簡稱
供奉佛舍利或經像的建築
梁代高僧，又稱志公，以神通異行著稱
騎著驢找驢，比喻本已具足卻向外馳求
魔王名，常干擾修行人
同涅槃，煩惱熄滅的解脫境界
能載眾人至彼岸的佛法，以利他為宗
僧人，穿衲衣者
賄賂、饋贈之物
古代治病的石針，引申為規勸、救治
剝奪、脫去
誣陷、中傷
割草、草料
用杵臼搗穀物去殼
燒火做飯
放縱、無拘束
安靜、靜默
古印度城名，維摩詰居住之地
死亡
呵斥、責備
醒悟、覺醒
捕魚竹器，比喻言教為得魚之工具
災禍
瓦器，盛酒漿的陶器
永嘉參六祖，一宿之間言下大悟，故得此號
眾生無邊誓願度，煩惱無數誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成
天台宗核心：真諦（空）、俗諦（假）、中諦（中道）
聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，三種修行階位
古指閹人，發願文中指不願生為殘缺之身
廣東韶關曹溪，六祖惠能道場所在地，代指南宗禪
禪修之關隘，喻修行須經之關卡
機關樞紐，喻禪修關鍵處
禪僧坐禪用的圓形坐墊
參禪時生起的疑團，是悟道的動力
修行者本人在參究的話頭或公案
徹底悟透，禪宗語
頭骨，喻妄心殼子，打破髑髏即打破妄心
豁出去，不顧一切
相持、捱磨，喻與話頭持續參究
提舉警醒，不斷提起話頭
未得謂得，以少為足的傲慢
九十日常行三昧，不坐不臥的修行法
苦行，捨棄貪著的修行方式
大乘的梵語音譯
諸法真實本性，離言絕相的絕對真理
眾生本具的佛性，含藏如來一切功德
第八識，含藏一切種子的根本識
互相影響、薰染，如衣薰香
正定，心專注一境而不散亂
止息妄念與觀察實相，禪修兩大法門
佈施，梵語音譯
戒律，梵語音譯
忍辱，梵語音譯
精進，梵語音譯
禪定，梵語音譯
智慧，通達諸法實相的智慧
無數劫，極長的時間單位
如意寶珠，能滿足所願
外在的煩惱染汙，如客塵染汙明鏡
看、窺視，禪宗多用此字表示機鋒審視
小路，比喻修行的方法途徑
極微小的重量，比喻精密的判斷
深處、精微之地，比喻學問的精深處
勤勞不懈的樣子
撈取、攪動，禪宗用語
小蛤蜊，比喻微細事物
冷清寂靜的樣子
赤裸無遮，比喻心無掛礙
灑脫無拘的樣子
踩、踏，禪宗機鋒中常指一踏令悟
看、窺，禪宗指審視觀照
忽然、突然
猶豫不決、徘徊不前
遮蔽、障礙，比喻無明遮蔽真心
橫貫、貫穿，亙然即一直如此
明亮，杲日即明亮的太陽
盤腿坐，結加趺坐即雙盤打坐
詆譭、譏諷，謷訛即訛誤差錯
一種鳥名，斑鳩類
黃鸝鳥
秋天的蟬，天冷不再鳴叫
古代男子頭巾
鏌鋣，古代寶劍名
野鴨
小腿
荊棘
天鵝
煩惱痛苦的佛教音譯詞
梵語jhāpita，火化、荼毗
供奉佛像或存放骨灰的小閣
割、收割
極微小的蟲
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
破相論破的是什麼相？
破的是眾生對形相（佛像、造像、誦經、持戒等外在形式）的執著，揭示一切修行不離觀心。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參
為什麼說唯觀心一法總攝諸法？
因為心是萬法根本，一切善惡皆由自心。若能觀心了心，則萬法俱備，不假外求。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死
什麼是淨心染心？
淨心恆樂善因，染心常思惡業。眾生本有淨染二心，受染則為凡，離染則為聖。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水
如何轉三毒為三聚淨戒？
對治貪毒斷一切惡，對治嗔毒修一切善，對治痴毒度一切眾生。轉三毒為戒定慧，即三聚淨戒。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，
什麼是六波羅蜜淨六根？
佈施捨眼賊、持戒禁耳賊、忍辱伏鼻賊、精進制舌賊、禪定降身賊、智慧調意賊。六度即淨六根。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
什麼是三斗六升乳糜？
經說釋迦飲三斗六升乳糜成佛：三鬥是三聚淨戒，六升是六波羅蜜。以清淨法乳成就佛果。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學