🏷️ 一心圓
一心圓滿具足萬法。禪宗以“一心圓”為究竟——心外無法，法外無心，圓滿具足，不欠一法。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、染淨同體之甚深義理。行者若能透達此理，便能於紛繁複雜之世間萬相中洞見空性本質，不住兩邊，圓融無礙。 宗門大德開示，知此名相非為空談，貴在當人反躬自省，照見本來無一物之自性，體用一如。
以「一心圓」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。 參學者須於一切順逆境緣中深自磨礪，不落兩邊，時時提起覺照，令自心常處於惺惺寂寂、自在無礙之妙境。
📜 祖師金句(共 4 則)
❓ 闡發此概念的機鋒公案(1)
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全部概念佛性
佛性，即一切眾生本具的覺悟之性，成佛的正因。《大般涅槃經》雲：“一切眾生悉有佛性。”禪宗承此而立：佛與眾生的差別只在迷悟
自性
自性，指一切眾生本自具足的真實心性，本來清淨、不生不滅、能生萬法。六祖惠能聞“應無所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本覺靈知、不生不滅的心體，與攀緣六塵的妄心相對。高麗普照知訥禪師畢生闡揚此旨：《真心直說》十五門層層開顯，謂“信
圓覺清淨心性
《圓覺經》所立一切眾生本具之無上真如覺性。此覺性“非性性有，循諸性起，無取無證”。眾生迷時，覺性不減；悟時，覺性不增。身
無染覺性
蓮花生大士《無染覺性直觀自行解脫之道》之核心教旨。謂眾生本具之覺性，本來清淨、無染無著，不因煩惱而減，不因修證而增。此覺
如來藏
如來藏，即一切眾生本具的如來智慧德相，為煩惱客塵所覆蔽而未曾顯現。《如來藏經》喻之為“萎花中之佛像”——花雖萎謝，佛相宛
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高耸特立的样子
远、差得远
水静而清
洁白明亮
深水、深潭
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
證道歌為什麼說絕學無為？
絕學是不再依賴學問知解，無為是不刻意造作。修行到了見性境界，一切學問和造作都是多餘的，因為本心本來圓滿，所以稱絕學無為的
什麼是幻化空身即法身？
這個會生老病死的身體雖然是虛幻變化的，但它的本性就是法身。就像波浪是水的表現，身體這個幻象背後就是真實的佛性，不須離開身
證道歌如何講六度萬行？
證道歌說六度萬行都在體性中圓滿。不是修出來的功德，而是見性後一切行持自然與體性相應，行而無行，修而無修。
什麼是夢裡明明有六趣？
眾生迷的時候就像在做夢，夢裡有六道輪迴的真實感；一旦覺悟就像夢醒，發現六道本來空無。迷悟只在一念之間。
證道歌講三身嗎？
講。它說法身、報身、化身在體性中本來圓滿，不是三個不同的佛，而是覺性的三個面向：清淨無相是法身，光明具德是報身，隨緣應化
什麼是本源自性天真佛？
本源自性就是眾生本來的心性，它天真自然，不加造作，本身就是佛。不是修出來的，而是本來就具足，只是迷時不見。