❓ 達磨面壁非習禪
💭 祖師作答
“夫禪那，諸行之一耳，何足以盡聖人？”
📜 背景故事與機緣
菩提達磨初自梁之魏，經行於嵩山之下，倚杖於少林，面壁燕坐而已，非習禪也。久之，人莫測其故，因以達磨為習禪。夫禪那，諸行之一耳，何足以盡聖人？而當時之人以之為史者，又從而傳茲習禪之列，使與枯木死灰之徒為伍，可勝嘆哉。
💡 白話解讀與參究要旨
惠洪考證達磨面壁非習禪——菩提達磨初自梁之魏經行於嵩山之下，倚杖於少林面壁燕坐而已非習禪也。夫禪那諸行之一耳何足以盡聖人——惠洪以為達磨面壁非習禪，禪那只是諸行之一，不足以盡達磨之聖。當時之人以達磨為習禪，又從而傳茲習禪之列，使與枯木死灰之徒為伍——可勝嘆哉。
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宋代著名禅僧德洪惠洪（觉范）
禅宗大型寺院僧团之通称
指禅林、僧堂之间的逸闻与道话
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《林間錄》是一部什麼書？
《林間錄》是北宋惠洪（洪覺範）禪師所撰禪宗筆記，分上下兩卷，記錄叢林勝士之高行、尊宿之遺訓、諸佛菩薩之微旨、賢士大夫之餘
惠洪（洪覺範）禪師是誰？
惠洪（1071-1128），字覺範，號寂音尊者，瑞州（今江西高安）人。俗姓喻，少時為雲庵真淨克文禪師法嗣，屬臨濟宗黃龍派
《林間錄》為什麼叫這個名字？
林間者，叢林之間也——此書為惠洪居林間十年間，記錄叢林勝士之高行、尊宿之遺訓、諸佛菩薩之微旨、賢士大夫之餘論。每得一事隨
《林間錄》和《景德傳燈錄》有什麼區別？
《景德傳燈錄》是道原所編禪宗史傳，以傳承譜系為體例，重在記錄祖師傳記和機緣語句。《林間錄》是惠洪所撰禪宗筆記，以筆記體記
《林間錄》記錄了哪些禪宗五家的內容？
《林間錄》記錄了禪宗五家諸祖師之機緣語句——臨濟宗黃龍派（黃龍慧南三關語/佛手驢腳生緣）、雲門宗（雲門文偃說法如雲/香林
惠洪在《林間錄》中對贊寧《大宋高僧傳》有何批評？
惠洪批評贊寧大宋高僧傳用十科為品流以義學冠之已可笑，又列嵓頭豁禪師為苦行智覺壽禪師為興福，雲門大師僧中王也與之同時竟不載