法眼文益出處: 《金陵清涼院文益禪師語錄》、《景德傳燈錄》卷二十五
❓ 曹源一滴水
💭 祖師作答
“是曹源一滴水！”
📊 公案機鋒與知識實體檔案
📜 背景故事與機緣
天台德韶國師初參文益禪師，久未能明心見性。一日入室問文益：“如何是曹源一滴水？”文益禪師神色平淡，脫口答雲：“是曹源一滴水！”德韶國師言下疑網冰釋，豁然大悟，遂承嗣法眼宗法脈，後開山天台。
💡 白話解讀與參究要旨
德韶發問時，心外求水，把“曹源一滴水”看作高不可攀的聖境；文益原話奉還，直截指破：問的這個當下便是那一滴真水，何處更去尋覓！一語粉碎學人情識，直顯“一切現成”之無上大機。
🔗 核心破關旨趣與義理
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鄮山
鄮山[ mào shān ]
古地名，今浙江寧波鄞州區鄮山阿育王寺，文益禪師早年依希覺律師聽習經律之處
遊夏
遊夏[ yóu xià ]
孔門弟子子游與子夏，文學科傑出代表。希覺律師贊文益深通內外典籍，譽為“我門之遊夏”
地
地藏桂琛[ dì zàng guì chēn ]
五代著名禪僧，玄沙師備法嗣，住漳州地藏院，以“不知最親切”與“一切現成”啟發文益大悟
不
不知最親切[ bù zhī zuì qīn qiè ]
宗門斷絕意識思維之至言，指離開第六意識名相測度、當下一念未生之自性本體最為親切真實
一
一切現成[ yī qiè xiàn chéng ]
法眼宗立宗之根本綱宗，指法界萬法與自性清淨心本來圓滿具足，當下脫體全彰，不假擬議修造
子
子方上座[ zǐ fāng shàng zuò ]
長慶慧稜門下高足，初執“不撥萬象”，後於文益“萬象之中獨露身說甚麼撥不撥”機鋒下大悟
曹
曹源一滴水[ cáo yuán yī dī shuǐ ]
宗門指代六祖曹溪代代相傳之清淨正法眼藏，文益以此答天台德韶，令其言下大悟
策子
策子[ cè zǐ ]
古代摺疊成冊的經卷義疏。禪師警策學人切莫終日死執策子做口頭推敲，當向眼前實際處薦取
簇簇
簇簇[ cù cù ]
叢集擁聚之貌。僧問“簇簇上來師意如何”，禪師答“是眼不是眼”，指破隨相分別之妄
六
六相圓融[ liù xiàng yuán róng ]
華嚴宗總別、同異、成壞六相之旨，法眼文益禪師將其化為禪門活潑機鋒，極顯理事無礙
薙
薙[ tì ]
剃除，指剃髮出家
獦
獦[ gé ]
獦獠，古時對南方少數民族的貶稱
獠
獠[ liáo ]
同上，獦獠連用
碓
碓[ duì ]
舂米的器具
偈
偈[ jì ]
佛經中的頌詩、詩偈
闔
闔[ hé ]
全、都
剎那
剎那[ chà nà ]
極短的時間，一瞬間
般若
般若[ bō rě ]
智慧，特指通達諸法實相的智慧
波
波羅蜜[ bō luó mì ]
到彼岸，即從生死此岸到達涅槃彼岸
阿
阿耨多羅三藐三菩提[ ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí ]
無上正等正覺，佛果的智德