| 德號尊稱 | 東晉後秦義學巨匠·頓悟成佛與佛性本具首倡者 |
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| 歷史時期 | 東晉後秦 (355 - 434) |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 修持法門 | |
| 代表公案 |
📌 祖師生平與求法歷程
竺道生，俗姓魏，鉅鹿（今屬河北）人。自幼聰慧超群，從竺法汰出家。後入長安從鳩摩羅什研習中觀般若，為羅什門下關中四聖之一。法師深悟般若實相與如來藏佛性之精微，率先提出“一闡提皆得成佛”與“頓悟成佛說”。因當時舊譯《大涅槃經》未全，諸僧斥其為異端，生公遂入吳縣虎丘山聚石為徒說法，感動群石點頭（世稱“生公說法，頑石點頭”）。後北涼曇無讖譯出四十卷大本《涅槃經》，果明闡提有佛性，大眾歎服。生公晚年居廬山講經，端坐麈尾而化。其“頓悟見性、忘象得意”之深邃見地，直接開啟了東土禪宗南宗頓悟頓超之法門先河。
💡 核心教風與宗理玄旨
生公倡“象以盡意，得意則忘象；言以詮理，入理則忘言”，主張真理不可分割、心性本自具足，證悟自性乃當下頓見而非階梯漸修。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 3 則)
❓ 竺道生 機鋒公案全集(1 則)
在公案庫中篩選🏷️ 闡發之宗門核心概念(3)
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梵語Vimalakīrti，意譯“淨名”或“無垢稱”，大乘法身大士
後秦著名佛學巨匠，羅什門下解空第一，《肇論》《注維摩經》作者
超越一切對待分別、生滅有無之大乘究竟絕待實相
隨順眾生根機之善巧方便智，與洞照實相之實智一體兩面
極小之芥子包容極大之須彌山，喻事事無礙、物無定性之實相
古印度城名，維摩詰居住之地
死亡
呵斥、責備
醒悟、覺醒
捕魚竹器，比喻言教為得魚之工具
災禍
瓦器，盛酒漿的陶器
剃除，指剃髮出家
獦獠，古時對南方少數民族的貶稱
同上，獦獠連用
舂米的器具
佛經中的頌詩、詩偈
全、都
極短的時間，一瞬間
智慧，特指通達諸法實相的智慧
到彼岸，即從生死此岸到達涅槃彼岸
無上正等正覺，佛果的智德
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
維摩詰經是什麼經？
維摩詰所說經，鳩摩羅什譯，述維摩詰居士以在家身示現大乘妙理，是居士佛教的代表經典，含十四品。 維摩大士示現不可思議解脫，
維摩詰是誰？
維摩詰是毗耶離城長者，已曾供養無量諸佛，得無生忍，辯才無礙，雖為白衣而奉持沙門律行，以方便力示疾說法。
什麼是心淨則佛土淨？
佛告寶積：隨其心淨則佛土淨。菩薩取淨國皆為饒益眾生，眾生之類是菩薩佛土。心淨則土淨，不假外求。 此中精要直指行者心性本自
維摩詰為何示疾？
維摩詰以方便現身有疾，國王大臣長者居士皆往問疾，維摩詰因身疾廣為說法：是身無常無強無力，當樂佛身。 維摩大士示現不可思議
維摩詰如何說身？
維摩詰說身：是身如聚沫、如泡、如焰、如芭蕉、如幻、如夢、如影、如響、如浮雲、如電，念念不住，當厭離而樂佛身。
什麼是佛身？
佛身即法身，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫解脫知見生，從慈悲喜捨生，從六波羅蜜生。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參