以「香嚴智閒」為中樞的法界關聯網
📌 祖師生平與求法歷程
智閒禪師，青州（今山東青州）人。初參溈山靈祐，溈山問：“汝未出胞胎、未辨東西時，本分事試道一句來。”師茫然無對。歸寮翻閱經論，竟無一字可答，嘆曰：“畫餅不可充飢。”遂泣別溈山，往南陽香嚴山，芟草住庵。一日鋤地，拋瓦礫擊竹作聲，忽然大悟，遍體汗流，遙禮溈山曰：“和尚大慈，恩逾父母。若當時為我說破，安有今日之事？”遂作偈曰：“一擊忘所知，更不自修持。處處無蹤跡，聲色外威儀。”——此即著名之“香嚴擊竹”公案。
💡 核心教風與宗理玄旨
香嚴之悟，貴在“自悟”——溈山不為他說破，逼其自行參究，終因擊竹聲而悟。其教示禪宗“不立文字”“以心傳心”之真義：道不可說，須自悟自證，如人飲水，冷暖自知。 其教法直指心源，宗風峻拔圓融。強調佛法不在言句名相，而在當下自心覺照；行住坐臥四威儀中不離本真，隨緣任運，不住有無二邊。主張真修實證，解行相應，破除學人死執經教與枯坐盲修之偏，導歸大乘見性成佛、遊戲三昧之無上菩提。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 2 則)
❓ 香嚴智閒 機鋒公案全集(8 則)
在公案庫中篩選🏷️ 闡發之宗門核心概念(5)
自性
自性，指一切眾生本自具足的真實心性，本來清淨、不生不滅、能生萬法。六祖惠能聞“應無所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
不立文字
不立文字，教外別傳——禪宗標榜的傳法方式：第一義諦超越語言文字，如人飲水，冷暖自知，不可向人道。《楞伽經》雲“佛語心為宗
如來禪與祖師禪
如來禪與祖師禪，禪宗兩種層次之禪法。如來禪者，依經教漸修，從初禪至非想非非想處，次第而修；祖師禪者，不依經教，不歷階位，
法音
法音，即宣說佛法之音聲——廣義而言，一切音聲皆為法音。禪宗以為，法音非限於言語——山河大地、鳥語花香，皆為法音。如《法華
擊竹開悟
香嚴智閒因擲瓦擊竹作聲而豁然頓悟，悟後作偈“一擊忘所知，更不假修治”。此則公案示人：悟道不假文字思量，唯在時節因緣到來，
💡 相關參究問答
圜悟克勤如何看直指人心？
圜悟說：祖師西來唯直指人心，不在言語句上作解會。人人本具清淨妙明真心，只須當下承當，不從他得。 此中精要直指行者心性本自
什麼是金剛正體？
金剛正體即本心佛性：本無名相，非言句所能擬議。眾生迷真逐妄，故祖師曲垂方便令其識取本來面目。 此中精要直指行者心性本自圓
圜悟如何教人參話頭？
圜悟說看話頭做工夫：只將所參話頭蘊之於懷，行也如是參坐也如是參，參到用力不及處、留意不得時，驀忽打脫方知成佛。
什麼是忘情絕照？
忘情絕照是圜悟修行要徑：將從前知見解路倒底放下，如枯木死灰，到一念不生處，驀然桶底子脫契證本光。 此中精要直指行者心性本
什麼是長養聖胎？
悟後須綿密保任：如曹山說經蠱毒之鄉水也不得沾他一滴。令悟境不退，習氣漸除，長養聖胎至於純熟。 此中精要直指行者心性本自圓
什麼是打成一片？
打成一片是悟後功夫純熟：世法佛法融通無礙，二六時中純一無雜，行住坐臥左右逢源，法界與身心無二。 此中精要直指行者心性本自