❓ 高峰拈古·石鞏弓箭
💭 祖師作答
“石鞏張弓，傍若無人；三平承箭，弄巧成拙。半個聖人又作麼生？落花片片隨流水，流水無心戀落花。”
📜 背景故事與機緣
石鞏和尚凡見僧以弓架箭示之。一日三平至，鞏雲：看箭。三平撥開胸雲：此是殺人箭，活人箭又作麼生？鞏扣弓弦三下，平便作禮。鞏雲：三十年架一張弓，兩隻箭只射得半個聖人。遂拗折弓箭。高峰拈雲：石鞏張弓傍若無人，三平承箭弄巧成拙。然雖如是，半個聖人又作麼生？落花片片隨流水，流水無心戀落花。
💡 白話解讀與參究要旨
石鞏以弓箭接引學人——三平承箭作禮，石鞏雲只射得半個聖人。高峰評二人'張弓傍若無人，承箭弄巧成拙'，末後以'落花流水'之句別轉一路——半個聖人亦不可得。
🔗 核心破關旨趣與義理
🗣️ 高峰原妙 的其他經典機鋒(6)
瀏覽更多機鋒📖 出自同典籍的機鋒公案(6)
全部公案✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
🧘 破關對治與修持法門
參話頭
參話頭，大慧宗杲所倡看話禪之具體修法。以一則公案之“話頭”為所緣——如“無”字、“父母未生前本來面目”、“念佛是誰”、“
閉關打七
閉關打七，禪宗剋期取證之修行方式。打七者，以七日為限，集中精進修行，期於期限內悟道。禪宗之打七，以參話頭為主——七日之中
參無字
禪門最經典之看話頭實修法。以趙州和尚“狗子還有佛性也無？州雲：無”為切入點。不從有無處解會，不從道理處揣摩，將一個“無”
參生死
直探生死本源之大發心修持。了知生死由妄念執取而起，未悟之人隨業流轉、受大苦惱。行者以痛切之心參究“生從何來，死往何去”，
破我執
斷除輪迴根源之破我執修法。眾生皆妄認四大假合之身為自身，妄認六塵緣影之妄想為自心，由此起貪嗔痴。本法門通過觀身無我、觀心
參活句
宗門參究之絕頂宗風。參禪必須參“活句”，切不可參“死句”。活句者，不涉名相、不落思量、截斷意識、當下超脫之言句；死句者，
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音，點選定位可直達正文。
高峰原妙禅师，元代临济宗巨匠
修行者断除情识分别、置之死地而后生的关隘
禅宗公案喻体，喻心体绝思绝虑、无迹可寻
📚 相關傳世經典
💡 相關參究問答
高峰原妙禪師的悟道因緣是怎樣的？
高峰原妙（1238-1295），俗姓徐，蘇州吳江人。十五歲出家，先習天台教不契，入淨慈立三年死限學禪。參斷橋倫，令參'生
什麼是死關？
死關是高峰原妙禪師的獨特行持——入天目山師子岩石洞，扁其門曰'死關'，不越戶十五年。非閉關避世，乃以'死'字逼拶身心，決
高峰原妙禪師的萬法歸一話頭怎麼參？
高峰以'萬法歸一，一歸何處'為根本話頭，與趙州'無'字並稱宗門兩大話頭。高峰自述參'無'字三年不成片，改參'一歸何處'即
高峰原妙禪師的參禪三要是什麼？
高峰法語云：若謂著實參禪，決須具足三要。第一要有大信根，明知此事如靠一座須彌山。第二要有大憤志，如遇殺父冤仇直欲便與一刀
高峰原妙禪師如何評價趙州勘婆子？
趙州勘台山婆子公案，諸方皆謂趙州勘破婆子。高峰別具隻眼，雲'正是婆子勘破趙州'——趙州自以為勘破，實則被婆子'驀直去'一
高峰原妙禪師如何評價即心是佛？
僧舉馬祖'即心是佛'語，眾中商量皆謂心本是佛，佛外無心。高峰痛斥'苦哉！苦哉！若作遮般見解，明後日吃鐵棒有分在'。即心是