❓ 高峰參禪三要
💭 祖師作答
“一要有大信根，二要有大憤志，三要有大疑情。”
📜 背景故事與機緣
高峰法語：若謂著實參禪，決須具足三要。第一要有大信根，明知此事如靠一座須彌山。第二要有大憤志，如遇殺父冤仇直欲便與一刀兩段。第三要有大疑情，如暗他做了一件極事正在欲露未露之時。十二時中果能具此三要，管取剋日成功，不怕甕中走鱉。苟闕其一，譬如折足之鼎，終成廢器。
💡 白話解讀與參究要旨
高峰以三要總攝參禪工夫——信根如須彌不可動搖，憤志如遇殺父冤仇一刀兩段，疑情如欲露未露之時。三要缺一即成廢器，此是高峰一生經驗之談。
🔗 核心破關旨趣與義理
🗣️ 高峰原妙 的其他經典機鋒(6)
瀏覽更多機鋒📖 出自同典籍的機鋒公案(6)
全部公案✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
🧘 破關對治與修持法門
參話頭
參話頭，大慧宗杲所倡看話禪之具體修法。以一則公案之“話頭”為所緣——如“無”字、“父母未生前本來面目”、“念佛是誰”、“
閉關打七
閉關打七，禪宗剋期取證之修行方式。打七者，以七日為限，集中精進修行，期於期限內悟道。禪宗之打七，以參話頭為主——七日之中
參無字
禪門最經典之看話頭實修法。以趙州和尚“狗子還有佛性也無？州雲：無”為切入點。不從有無處解會，不從道理處揣摩，將一個“無”
參生死
直探生死本源之大發心修持。了知生死由妄念執取而起，未悟之人隨業流轉、受大苦惱。行者以痛切之心參究“生從何來，死往何去”，
破我執
斷除輪迴根源之破我執修法。眾生皆妄認四大假合之身為自身，妄認六塵緣影之妄想為自心，由此起貪嗔痴。本法門通過觀身無我、觀心
參活句
宗門參究之絕頂宗風。參禪必須參“活句”，切不可參“死句”。活句者，不涉名相、不落思量、截斷意識、當下超脫之言句；死句者，
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點擊小喇叭可試聽讀音，點擊定位可直達正文。
高峰原妙禪師，元代臨濟宗巨匠
修行者斷除情識分別、置之死地而後生的關隘
禪宗公案喻體，喻心體絕思絕慮、無跡可尋
📚 相關傳世經典
📖 出自同典籍的機鋒公案(6)
全部公案✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
🧘 破關對治與修持法門
參話頭
參話頭，大慧宗杲所倡看話禪之具體修法。以一則公案之“話頭”為所緣——如“無”字、“父母未生前本來面目”、“念佛是誰”、“
閉關打七
閉關打七，禪宗剋期取證之修行方式。打七者，以七日為限，集中精進修行，期於期限內悟道。禪宗之打七，以參話頭為主——七日之中
參無字
禪門最經典之看話頭實修法。以趙州和尚“狗子還有佛性也無？州雲：無”為切入點。不從有無處解會，不從道理處揣摩，將一個“無”
參生死
直探生死本源之大發心修持。了知生死由妄念執取而起，未悟之人隨業流轉、受大苦惱。行者以痛切之心參究“生從何來，死往何去”，
破我執
斷除輪迴根源之破我執修法。眾生皆妄認四大假合之身為自身，妄認六塵緣影之妄想為自心，由此起貪嗔痴。本法門通過觀身無我、觀心
參活句
宗門參究之絕頂宗風。參禪必須參“活句”，切不可參“死句”。活句者，不涉名相、不落思量、截斷意識、當下超脫之言句；死句者，