👤 馬鳴菩薩
| 德號尊稱 | 大乘起信論作者 / 禪宗十二祖 |
|---|---|
| 歷史時期 | 古印度 (約1-2世紀) |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 代表公案 |
📌 祖師生平與求法歷程
馬鳴，梵語 Aśvaghoṣa，意為“佛所印可”。本為中印度婆羅門，後為脅尊者所折服，改信佛教。馬鳴博學多才，通三藏教典，善為偈頌，其所著《佛所行贊》為大乘佛教文學之巔峰。馬鳴為禪宗西天第十二祖，傳法於迦毗摩羅。其所著《大乘起信論》，以“一心二門”為綱宗——心真如門與心生滅門，闡明真如與生滅不二之旨，為中國佛教華嚴、天台、禪宗各宗所共依。禪宗之“即心即佛”“頓悟漸修”之教理，皆可追溯至此論。
💡 核心教風與宗理玄旨
馬鳴之教，以“一心二門”為綱要：心真如門者，離言絕相，本來清淨；心生滅門者，隨緣起用，流轉生死。二門不相離——真如隨緣成生滅，生滅當體即真如。此與禪宗“即相離相”“即俗而真”之旨一脈相通。 其教法直指心源，宗風峻拔圓融。強調佛法不在言句名相，而在當下自心覺照；行住坐臥四威儀中不離本真，隨緣任運，不住有無二邊。主張真修實證，解行相應，破除學人死執經教與枯坐盲修之偏，導歸大乘見性成佛、遊戲三昧之無上菩提。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 2 則)
❓ 馬鳴菩薩 機鋒公案全集(4 則)
在公案庫中篩選🏷️ 闡發之宗門核心概念(11)
自性
自性，指一切眾生本自具足的真實心性，本來清淨、不生不滅、能生萬法。六祖惠能聞“應無所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
空
空，是佛法的第一義：萬法因緣和合而生，無有獨立不變的自性，故曰空。然禪宗之空非斷滅空、非頑空——《心經》說“色不異空，空
頓悟漸修
頓悟漸修，禪宗修行之兩大路徑。頓悟者，一念頓悟本來面目，如日出暗頓消；漸修者，悟後仍須保任磨鍊，如日出後霧漸散。神秀主“
菩提心
菩提心，即上求佛道、下化眾生之願心。大乘佛教以菩提心為根本——“忘失菩提心，修諸善法，是名魔業”。禪宗之菩提心，非起心發
如來智
如來智，即佛之一切種智——窮盡諸法實相之無上智慧。禪宗以為，如來智非佛獨有，一切眾生本具——“一切眾生，皆有如來智慧德相
真如
真如，即諸法之真實不變之本性。真者，非虛妄；如者，不變異。一切法雖生滅變異，然其本性——真如——不生不滅、不變不易。馬鳴
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大乘的梵語音譯
諸法真實本性，離言絕相的絕對真理
眾生本具的佛性，含藏如來一切功德
第八識，含藏一切種子的根本識
互相影響、薰染，如衣薰香
正定，心專注一境而不散亂
止息妄念與觀察實相，禪修兩大法門
佈施，梵語音譯
戒律，梵語音譯
忍辱，梵語音譯
精進，梵語音譯
禪定，梵語音譯
智慧，通達諸法實相的智慧
無數劫，極長的時間單位
如意寶珠，能滿足所願
外在的煩惱染汙，如客塵染汙明鏡
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
大乘起信論是誰造的？
大乘起信論相傳為馬鳴菩薩所造，是融合般若中觀與唯識的重要論典，為中國佛教各宗所依。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參
起信論的核心是什麼？
核心是一心二門：一切眾生心攝一切法，開為心真如門與心生滅門。真如門顯體，生滅門顯相用。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
什麼是心真如門？
心真如門即心的本體：不生不滅，離言說相，究竟平等，唯是一心。真如是一切法之體。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者
什麼是心生滅門？
心生滅門即心的現象：依阿賴耶識有無明不覺起，能見能現能取境界，生滅流轉。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死
什麼是三大？
體大：真如性恆平等無增減；相大：如來藏具足無量功德；用大：能生一切世出世間善因果。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參
什麼是燻習？
淨法（真如）與染法（無明）互相燻習，如衣受香。真如燻無明令厭生死求涅槃，無明燻真如令流轉。 此中精要直指行者心性本自圓融