❓ 如何是佛?
💭 祖師作答
“張三李四。”
📜 背景故事與機緣
此公案出自《五燈會元》。學人就禪門關要參請慈化普庵,問及“如何是佛?”。慈化普庵直以“張三李四。”答之,不涉浮言,直指心源。
💡 白話解讀與參究要旨
普庵之“張三李四”——張三李四者,最普通之人名。學人問佛,普庵以最普通之人名答之——佛非特殊人,即此張三李四之普通人。佛性本具一切眾生——張三有佛性,李四有佛性,一切人皆有佛性。佛不在玄妙處,即此普通人之自性。此與馬祖“平常心是道”異曲同工。
👥 相關祖師
🔗 核心破關旨趣與義理
📖 出自同典籍的機鋒公案(6)
全部公案✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
🧘 破關對治與修持法門
行住坐臥即禪
禪不在蒲團上,而在穿衣吃飯、運水搬柴的日用之中。馬祖道一倡“平常心是道”,大珠慧海道“飢來吃飯,困來即眠”,百丈懷海立“
無門關
參一個“無”字,是看話禪的第一要門。趙州答“狗子還有佛性也無”曰“無”,此“無”不是有無之無,不是虛無之無——是將學人一
二入四行觀
達摩祖師所示的兩種入道途徑:理入與行入。理入者“藉教悟宗,深信含生同一真性,但為客塵妄想所覆不能顯了;若也舍妄歸真,凝住
默照禪
默照禪是曹洞宗的根本行門:默是心念寂然,照是靈明不昧;默中有照,照中有默,如珠含光,如鏡在架。宏智正覺禪師《默照銘》雲:
十牛圖牧心
十牛圖牧心,以牧牛喻修心之禪法。廓庵師遠與普明禪師各作十牛圖,以牧牛之十階段喻修行之十次第。廓庵版:尋牛、見跡、見牛、得
遊方參訪
遊方參訪,禪宗學人之重要修行方式。所謂“遊方”者,非遊山玩水,乃遍參天下宗師,叩問己見,勘驗所學。禪宗以為,學人不可守一
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音,點選定位可直達正文。
僧人,穿衲衣者
贿赂、馈赠之物
古代治病的石针,引申为规劝、救治
剥夺、脱去
诬陷、中伤
割草、草料
用杵臼捣谷物去壳
烧火做饭
📚 相關傳世經典
💡 相關參究問答
禪林寶訓為什麼叫寶訓?
寶訓即寶貴之訓誡。此書彙集歷代禪師德行言教,作為叢林學人修行與住持的準則,如寶可珍,故稱寶訓。 宗門先德之言行堪為後世龜
禪林寶訓是誰編的?
禪林寶訓為宋代淨善禪師重編。原書由大慧宗杲門人記錄歷代祖師嘉言,淨善重加編次,成三百餘條。 宗門先德之言行堪為後世龜鑑,
明教契嵩說什麼是至美?
契嵩說:天下至尊至美者莫過於道與德。道德所在之人雖為匹夫亦足以化人。道與德是叢林乃至天下的根本。 此中精要直指行者心性本
黃龍慧南如何看住持?
黃龍說:住持要在得眾,得眾要在見情。又說:端居丈室,以本分事接方來人,乃長老之職,其餘細事付之知事。 此中精要直指行者心
什麼是住持三要?
浮山遠說住持有三要:仁、明、勇。仁者行道德興教化,明者識安危辨賢愚,勇者斷不疑除奸佞。三者備則叢林興。
五祖法演說惠與德的關係?
法演說:住持大柄在惠與德,二者兼行廢一不可。惠而罔德則人不敬,德而罔惠則人不懷。惠德相濟方為善住持。 此中精要直指行者心