❓ 大慧贊佛離生滅
💭 祖師作答
“世間離生滅，猶如虛空華，智不得有無，而興大悲心。”
📜 背景故事與機緣
爾時大慧菩薩與摩帝菩薩，俱遊一切諸佛剎土，承佛神力，從坐而起偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，以偈贊曰：世間離生滅，猶如虛空華，智不得有無，而興大悲心。一切法如幻，遠離於心識，智不得有無，而興大悲心。
💡 白話解讀與參究要旨
大慧菩薩贊佛偈——世間離生滅猶如虛空華智不得有無而興大悲心。此偈贊佛離生滅見不住有無而興大悲——世間本離生滅猶如虛空華，智者不得有無而興大悲心度眾生。一切法如幻遠離於心識——離心識則一切法如幻，智不得有無而興大悲。此是楞伽經之宗要——離生滅離心識不住有無而興大悲。
🔗 核心破關旨趣與義理
🗣️ 大慧菩薩 的其他經典機鋒(1)
瀏覽更多機鋒📖 出自同典籍的機鋒公案(6)
全部公案✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
🧘 破關對治與修持法門
念佛禪
借一句“阿彌陀佛”收攝散亂身心，由事持入理持，念至能所雙亡，豁然親見自性彌陀。四祖道信依《文殊說般若經》“一行三昧”開此
無門關
參一個“無”字，是看話禪的第一要門。趙州答“狗子還有佛性也無”曰“無”，此“無”不是有無之無，不是虛無之無——是將學人一
守本真心
東山法門五祖弘忍大師親傳之修心綱要。但能堅守本自具足之清淨真心，妄念自然不生，煩惱障垢自然銷落，無須向外別求玄妙，涅槃安
觀音耳根圓通反聞法門
《楞嚴經》觀世音菩薩所宣說二十五圓通中第一法門。反聞聞自性，不向外追逐聲塵動靜，迴光返照自心能聞之性。動靜二相瞭然不生，
只管打坐
只管打坐，曹洞宗核心禪法，由宏智正覺系統化、道元禪師極致化。所謂“只管”者，不參話頭、不看公案、不求悟、不厭迷——唯默默
十牛圖牧心
十牛圖牧心，以牧牛喻修心之禪法。廓庵師遠與普明禪師各作十牛圖，以牧牛之十階段喻修行之十次第。廓庵版：尋牛、見跡、見牛、得
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音，點選定位可直達正文。
梵语入、趣入之意
众生本具的自性清净心，被客尘覆蔽之体
即阿赖耶识，含藏一切善恶种子
由藏识变现依缘而起的前七识
📚 相關傳世經典
💡 相關參究問答
《楞伽阿跋多羅寶經》是一部什麼經？
《楞伽阿跋多羅寶經》四卷，劉宋元嘉年間天竺三藏求那跋陀羅于丹陽譯出。楞伽指錫蘭山（今斯里蘭卡），阿跋多羅意為入——此經為
達磨為什麼以《楞伽經》印心？
達磨西來既傳心印於二祖慧可，且雲：吾有楞伽經四卷，亦用付汝。即是如來心地要門，令諸眾生開示悟入。達磨以楞伽經印心，因此經
《楞伽經》和《金剛經》有什麼區別？
《楞伽經》是達磨付二祖慧可之印心經典，以佛語心為宗，廣說五法三自性八識二無我如來藏自心現量等唯識教理，文字簡古幽渺。《金
《楞伽經》的核心教理是什麼？
《楞伽經》核心教理為五法三自性八識二無我——五法者名相妄想正智如如，三自性者妄想自性緣起自性成自性，八識者阿賴耶識末那識
什麼是五法三自性？
五法者名相妄想正智如如——名相為所執，妄想為能執，正智為能觀，如如為所證。三自性者妄想自性緣起自性成自性——妄想自性即遍
什麼是如來藏？
如來藏者，自性清淨客塵所染。佛告大慧：如來藏自性清淨轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏。如來之藏常住不變亦復如