❓ 如何是解脫?
💭 祖師作答
“誰縛汝?”
📜 背景故事與機緣
僧問大珠慧海禪師:“如何是解脫?”師曰:“誰縛汝?”僧無語。
💡 白話解讀與參究要旨
大珠之“誰縛汝”——誰束縛你?此為禪宗最直接之反詰。學人問解脫,心中必有“被縛”之概念——大珠反問:誰縛你?意謂:本無人縛你——你被自己之妄想執著所縛。既無人縛,何須解脫?知無縛即是解脫——不須別求解脫。如六祖雲:“本來無一物,何處惹塵埃。”——本來無縛,何須解脫?
👥 相關祖師
🔗 核心破關旨趣與義理
🗣️ 大珠慧海 的其他經典機鋒(6)
瀏覽更多機鋒📖 出自同典籍的機鋒公案(6)
全部公案✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
🧘 破關對治與修持法門
念佛禪
借一句“阿彌陀佛”收攝散亂身心,由事持入理持,念至能所雙亡,豁然親見自性彌陀。四祖道信依《文殊說般若經》“一行三昧”開此
棒喝
棒喝是禪門最峻烈的接人手段:學人擬議開口之際,禪師或奮迅一喝,或劈頭一棒,截斷其思維卜度、情識計較,逼拶到心行路絕處,令
二入四行觀
達摩祖師所示的兩種入道途徑:理入與行入。理入者“藉教悟宗,深信含生同一真性,但為客塵妄想所覆不能顯了;若也舍妄歸真,凝住
守本真心
東山法門五祖弘忍大師親傳之修心綱要。但能堅守本自具足之清淨真心,妄念自然不生,煩惱障垢自然銷落,無須向外別求玄妙,涅槃安
觀音耳根圓通反聞法門
《楞嚴經》觀世音菩薩所宣說二十五圓通中第一法門。反聞聞自性,不向外追逐聲塵動靜,迴光返照自心能聞之性。動靜二相瞭然不生,
只管打坐
只管打坐,曹洞宗核心禪法,由宏智正覺系統化、道元禪師極致化。所謂“只管”者,不參話頭、不看公案、不求悟、不厭迷——唯默默
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點擊小喇叭可試聽讀音,點擊定位可直達正文。
僧人,穿衲衣者
賄賂、饋贈之物
古代治病的石針,引申為規勸、救治
剝奪、脫去
誣陷、中傷
割草、草料
用杵臼搗穀物去殼
燒火做飯
放縱、無拘束
安靜、靜默
📚 相關傳世經典
📖 出自同典籍的機鋒公案(6)
全部公案✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
🧘 破關對治與修持法門
念佛禪
借一句“阿彌陀佛”收攝散亂身心,由事持入理持,念至能所雙亡,豁然親見自性彌陀。四祖道信依《文殊說般若經》“一行三昧”開此
棒喝
棒喝是禪門最峻烈的接人手段:學人擬議開口之際,禪師或奮迅一喝,或劈頭一棒,截斷其思維卜度、情識計較,逼拶到心行路絕處,令
二入四行觀
達摩祖師所示的兩種入道途徑:理入與行入。理入者“藉教悟宗,深信含生同一真性,但為客塵妄想所覆不能顯了;若也舍妄歸真,凝住
守本真心
東山法門五祖弘忍大師親傳之修心綱要。但能堅守本自具足之清淨真心,妄念自然不生,煩惱障垢自然銷落,無須向外別求玄妙,涅槃安
觀音耳根圓通反聞法門
《楞嚴經》觀世音菩薩所宣說二十五圓通中第一法門。反聞聞自性,不向外追逐聲塵動靜,迴光返照自心能聞之性。動靜二相瞭然不生,
只管打坐
只管打坐,曹洞宗核心禪法,由宏智正覺系統化、道元禪師極致化。所謂“只管”者,不參話頭、不看公案、不求悟、不厭迷——唯默默